69 . 1 ) في وسائل الشيعة : رَوى الشَّهيدُ مُحَمَّدُ بنُ مَكّيّ في كِتابِ الأَربَعينَ عَنِ السَّيِّدِ عَميدِ الدِّينِ ، عَن أَبيهِ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ جُهَيمٍ ، عَن فَخّارِ بنِ عَبدِ الحَميدِ ، عَن فَضلِ اللَّهِ بنِ عَليٍّ الرّاوَنديِّ العَلَويِّ ، عَن ذي الفَقارِ بنِ مَعبَدٍ العَلَويِّ ، عَن أَحمَدَ بنِ عَليِّ بنِ أَحمَدَ بنِ العَبّاسِ النَّجاشيِّ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ يَعقوبَ بنِ إِسحاقَ بنِ أَبي قُرَّةَ القُنانيِّ الكاتِبِ ، وَذَكَرَ في الذِّكرى أَنَّ الحَديثَ مَأخوذٌ مِن كِتَابِهِ عَن مُحَمَّدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الحُسَينِ المَخزوميِّ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ هارونَ الكِنديِّ ، عَن أَبيهِ عَن إِسماعيلَ بنِ بَشيرٍ ، عَن إِسماعيلَ بنِ موسى ، عَن شَريكٍ ، عَن أَبي إِسحاقَ ، عَنِ الحارِثِ ، عَن عَليِّ بنِ أَبي طالِبٍ عليه السلام ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَن فَضلِ شَهرِ رَمَضَانَ وَعَن فَضلِ الصَّلاةِ فيهِ ، فَقالَ : مَن صَلّى في أَوَّلِ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ أَربَعَ رَكَعاتٍ ، يَقرَأُ في كُلِّ رَكعَةٍ الحَمدَ مَرَّةً وَخَمسَ عَشرَةَ مَرَّةً قُل هوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، أَعطاهُ اللَّهُ ثَوابَ الصِّدّيقينَ وَالشُّهَداءِ ، وَغَفَرَ لَهُ جَميعَ ذُنوبِهِ ، وَكانَ يَومَ القيامَةِ مِنَ الفائِزينَ . وَمَن صَلّى في اللَّيلَةِ الثّانيَةِ أَربَعَ رَكَعاتٍ يَقرَأُ في كُلِّ رَكعَةٍ الحَمدَ مَرَّةً ، وَإِنّا أَنزَلناهُ في لَيلَةِ القَدرِ عِشرينَ مَرَّةً ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ جَميعَ ذُنوبِهِ ، وَوَسَّعَ عَلَيهِ ، وَكُفيَ السّوءَ سَنَةً . . . . « 1 » وذكر في هامش الكتاب ذيل الفقرة « السوء سنة » : في بعض النسخ « الوسوسة » . وهذا التصحيف ناشئ من تشابه مجموع كلمتي « السوء سنة » مع « الوسوسة » كما لا يخفى . د - عدم الفواصل بين الكلمات بما أنّ الكلمات في الكتب القديمة غالباً ما تكون متراصّة ومن دون فواصل مناسبة بينها ، فقد تجعل الكلمتان كلمة واحدة ، كما قد تجعل الكلمة الواحدة كلمتين . وإنّما يقع هذان التصحيفان فيما لو كان مجموع الكلمتين يشبه كلمة مستقلّة ، أو العكس ، وسيتّضح ما ذكرناه أكثر من خلال النماذج التالية :

--> ( 1 ) . وسائل الشيعة : ج 8 ص 37 ح 10055 .